ايشان ، حضرت رسالت پناهى صلّى اللّه عليه و إله مىپيوست . هم‌چنين معارف آن بزرگواران ، از روى وراثت از جدّشان ، حضرت خاتم النّبيين و لدنّى بودنش از الهام حضرت ربّ العالمين بوده است . اهل علم ، ارباب تحقيق و اصحاب كشف آن ذوات مقدّسه را چنين شناخته‌اند و اين معنى را توفيق و تأييد مىكند و ترجيح مىدهد كه مقصود و مراد حضرت ختمى مرتبت از عدد دوازده خليفه كه در اين اخبار شريف ذكر شده ، امامان دوازده‌گانهء از اهل بيت و عترت آن بزرگوار صلّى اللّه عليه و إله مىباشد . حديث شريف « انّى تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه و عترتى » و احاديث بسيارى كه در اين كتاب يعنى كتاب ينابيع المودّه ذكر شده ، تمام كلام اين محقّق را كه عبارت او در ينابيع المودّه نقل شد ؛ ترجمه نموده است . بديهى است خداوند ، امثال اين كلام را بر لسان ايشان جارى و بر قلمشان سارى مىفرمايد ، اتماما للحجّة و الزّاما لهم . [ بيان شيخ طوسى ] بيان قدّوسى عن الشيخ الطوسى شيخ جليل طوسى رحمه اللّه بعد از اين‌كه در غيبت « 1 » خود يازده خبر از طريق عامّه و چهارده خبر از طريق خاصّه ، بر بودن ائمّهء دوازده نقل كرده و پس از آن ، متواتر بودن آن اخبار را عند الفريقين ادّعا نموده ؛ فرموده : امّا دليل بر اين‌كه مراد به اخبار و آن‌چه از آن‌ها قصد شده ، ائمّهء دوازده‌گانهء ماست ؛ اين است كه هرگاه با اين اخبار ثابت شد امامت در دوازده امام محصور است و ايشان زياد و كم نمىشوند ، قول و مذهب ما ثابت مىشود ، زيرا امّت محمديّه در اين مقام ، دو قائل بيشتر نيستند ؛ يك قائل ، آنان‌اند كه اين عدد را معتبر مىدانند و آن‌ها بر طبق مذهب شيعهء اثنا عشريّه قائلين به دوازده امام‌اند و يك قائل ، آنان‌اند كه مخالف امامت آن بزرگواران هستند و اين عدد را معتبر نمىدانند .

--> ( 1 ) . الغيبة ، ص 157 .